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青少年为什么要读古诗?

2024-07-08 08:58文化大观

在如此快速的生活节奏中奔波,在如此沉重的生活压力下挣扎,谁都可能变得浮躁功利,难怪干任何事情人们都先得问“有什么好处”,而且还要“好处”能“立竿见影”。今天,不可能像唐人那样凭诗赋中举求官,甚至也不可能像民国徐志摩那样因诗才圈来粉丝无数,大家口头上虽然常说,生活不只是票子和房子,还得有诗和远方,可是眼前的票子和房子把人压得喘不过气来,哪还有心思去关心诗和远方呢?连成人也无心或无暇读诗,要青少年去学那些老掉牙的古诗,岂不是让他们白白浪费青春?

看来,要想让小孩坐下来读古诗,除非你能把诗歌讲得非常有趣;要想让父母送自己的小孩来读诗,除非你让他们明白读古诗十分有益。

英国那位老奸巨猾的培根,劝人们读书的诀窍就是“诱之以利”:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。”这段名言可惜过于胶柱鼓瑟,它们看上去言之凿凿,其实大多似是而非——读史难道只能使人明智而不能使人庄重?读诗只能使人灵秀而不能使明智?培根先生只知其一不知其二,还不如我们老祖宗孔子说得精彩:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)

孔子将“兴于诗”作为成才和成人的起点,孔子多次告诫儿子和学生要认真学诗,“子曰:‘小子何莫学乎诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。’”(《论语·阳货》)小孩为何要好好学诗呢?可以用诗启发想象,可以用诗感发意志,可以借诗观察社会,可以借诗领略自然,可以用诗乐群交友,可以用诗抒写哀怨,近可以用来事奉父母,远可以用来服务国家,还可以借诗来识记各种鸟兽草木的名字。总之,读诗不仅仅能使小孩越来越“灵秀”,它还能让小孩的想象越来越丰富,让小孩的观察越来越细致,让小孩的情感越来越细腻,让小孩的谈吐越来越文雅,让小孩的体验越来越深刻,让小孩的精神越来越和谐,让小孩的人格越来越健全······

先看看诗“可以兴”吧。“兴”原是《诗经》一种常用的修辞手法,诗开头先说一件别的事物或景物,以引起自己所要歌咏的东西。“可以兴”的“兴”是做动词用,汉人说“兴”是“引譬连类”——由此物联想起彼物,是指学诗可以培养读者的想象力;宋人说“兴”是“感发志意”——激起人们的情感意志,是指诗能激发人们的生命活力。

人的智力主要涉及想象、直觉、逻辑、记忆、语言等层面,其中想象是才华的主要标识,没有想象就没有发明创造。遗憾的是,今天的家庭和学校教育,不是引发小孩丰富的联想和想象,而是在残酷地窒息青少年的想象力。各种无聊且无用的培训,不断重复同一类型的习题,小孩所有时间和空间全被大人填满,他们失去了任何学习的乐趣,甚至失去了生活的勇气,还哪有去天马行空想象的心境和精力?刺激想象力最好的方法,是先让小孩有宽松的成长环境,有快乐的学习心情,再去精读古代优美的诗词,这样,他们对“远方”才会有美好的憧憬,他们的思绪才会浮想联翩,他们的精神才会超越尘世进入美好的诗境,“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻”,“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来”······

如果说,想象、直觉、逻辑等智力的因素是创造的前提,那么生命的激情和冲动则是一切创造的原动力。没有了生命激情和冲动,所有才智都将休眠乃至休克,任何创造活动都无从谈起。要想点燃生命的火花,要想刺激生命的冲动,古代那些壮美的诗词是最好的“兴奋剂”。朗诵一下王之焕的《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”一个傻瓜也会领略到那种目极千里的眼界,那种无比开阔的胸襟,还有那“更上一层楼”追求冲劲。读一读李白的“天生我材必有用,千金散尽还复来”,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,再自卑的人也会乐观进取,再胆怯的人也变得奔放豪迈;读读岑参的“四边伐鼓雪海涌,三军大呼阴山动”,高适的“男儿本自重横行,天子非常赐颜色”,王昌龄的“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”,谁都能明白什么叫雄强,谁都会豪情万丈热血贲张。从前家教都强调要诵读盛唐诗,古人认为这样的诗篇能帮小孩拓胸养气。当然,正如人们向往黄河泰山,同时也喜爱小桥流水一样,我们赞美苏轼的“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,赞美辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,同时也痴迷“杨柳岸,晓风残月”,醉心于“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。即便是李商隐的“夕阳无限好,只是近黄昏”,晏殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,李清照的“旧时天气旧时衣,只有情怀,不似旧家时”,也能使学生珍惜易逝的青春,热爱自己宝贵的生命。

诗歌还能使小孩深刻地认识社会,深入地观察自然,这就是孔子所谓“诗可以观”。古人只把“观”解释为“观风俗之盛衰”,其实,“观”还应包括观察自然,通过“观”来提升小孩对大自然的审美能力。如同样是描写下雨,杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜,润物细无声”,把成都春天夜雨描写得绘声绘影,让我们知道什么叫细腻入微,而苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天”,又把人们带入杭州夏日的骤雨中,好像我们也身临其境。“润物细无声”的夜雨可爱,“卷地风来忽吹散”的骤雨刺激,它们无形中培养了小孩对自然的亲近和美感。读罢王维的“江流天地外,山色有无中”,孟浩然的“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,黄庭坚的“落木千山天远大,澄江一道月分明”,“可惜不当湖水面,银山堆里看青山”,小孩谁不想“到此一游”呢?

孔子还说“诗可以群”,这里的“群”字同样做动词用,相当于现在“合群”的意思。孔子告诫儿子“不学诗,无以言”(《论语·季氏》),曾子要求“君子以文会友,以友辅仁”(《论语·颜渊》),可见,学诗可以帮助小孩提高交际能力,让他们在与同伴的相互讨论中,学会相互体谅,相互友爱,有效地消除小孩的孤独,使他们在爱同伴中也感受到同伴的温暖,从小便养成良好的团队精神和协调能力。看看《左传》和《国语》就不难发现,从春秋开战开始,我国贵族之间的谈话常常引诗,士大夫引《诗经》诗句无不脱口而出。那时如果不熟读《诗经》,绅士根本就无法开口说话。文明初启之际,我们先人就把读诗用诗作为有教养的标识,这和今天以语言的粗俗来张扬个性大不相同。汉语是世界上最优美的语言之一,书面语言极尽典雅,日常语言极为灵动。如今我们把汉语糟蹋得不成样子,无论是网络上还是现实中,不是疯狂的叫嚣,便是下流的谩骂,“他妈的”成了许多人的口头禅,偶尔听到有人出言高雅,大家反而觉得他是在“装”。苏轼曾说“腹有诗书气自华”,一举手就暴露了你的出身,一张口就亮明了你的修养。

单音节加上象形文的汉语,天然就是写诗的好材料。用不同的语言表现相同的诗意,就就呈现出不同的诗味,如雪莱《西风颂》(Ode to the West Wind)中那句“如果冬天来了,春天还会远吗?”(If Winter comes, can Spring be far behind?),已经成了中国家喻户晓的名言。盛唐王湾《次北固山下》中“海日生残夜,江春入旧年”,也是我们盛传千古的佳句,当时宰相张说就把它写成对联挂在宰相政事堂,晚唐诗人郑谷还对这两句赞不绝口:“何如海日生残夜,一句能令万古传。”我们不妨将它们稍作比较。这两句的诗意大体相近——从黑暗中看到了光明,从困境中看到了前景,但二者的诗味可就差远了。雪莱直接把意思赤裸裸地“说”出来,无论是英语原文,还是中文译文,全都没有任何意象,因而这两句诗也就没有半点意境,形式上也是散文句式,要是谁用中文这样写诗,那我国的读者谁还会把它当诗?再看看王湾的名句,在这一联对偶工整的诗句之中,“海日”、“残夜”、“江春”、“旧年”四个意象并列,诗人酷似高明的魔术师,只用两个平常的动词“生”和“入”,便使两句诗活色生香,真是“着一字而境界全出”。诗境阔大而又宽远,诗情乐观而又欢快,诗语别致而又自然。不怕不识货,只怕货比货,只须将雪莱和王湾两个名句并读,它们便高下立见。

几千年来我们的先人为人类创作了无数诗歌的艺术瑰宝,为世界贡献了许多伟大的诗人:屈原、陶渊明、李白、杜甫、王维、白居易、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、陆游······古代流传下来的那些诗词,历经漫长无情岁月的淘汰洗练,它们都是“吹尽狂沙始到金”后的精品。这两本《古诗精读》,上册以诗歌题材分类,下册以诗史时代分类,从《诗经》楚辞汉乐府,到唐诗宋词元曲,基本涵盖了各个时代各种体裁的代表作,也包括了教育部规定中小学生要学习背诵的篇章,包括了以后中考高考的作品。编者试图将青少年的兴趣,与学校课堂教学内容,及今后各层次考试结合起来,以达到一举数得的目的。

古人不管学什么技艺,都强调“入门要正”。南宋严羽在其《沧浪诗话》中论学诗说:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。”经典诗词是各类文学作品中最纯粹的艺术品,它们能养成小孩细腻敏锐的语感,纯正高雅的审美品味,更能提高他们表达和写作的能力。假如小孩认真品读和背诵了《古诗精读》中的诗词,定能感受古典诗词的美妙,欣赏古典诗词的技巧,那些天天望子成龙望女成凤的父母,你们还用得着担心自己小孩谈吐不够文雅,还用得着担心他们下笔不能生花?

来源:国学时代

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