《太平诏书》主要内容简介及赏析
《太平诏书》是太平天国***的重要理论著作。收洪秀全金田起义前撰写的 《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三篇文献,共约7千多字。初刻于太平天国壬子二年 (1852),太平天国癸好三年(1853)重刻。重刻本将初刻本标题中的歌、训均改为 诏,以符合建国称天王后洪秀全的身分;初刻本多用成语典故及 《诗》、《书》、孔、孟之言,与耶稣教义抵触之处颇多,重刻本全部删去,力求耶稣教化。如初刻本 《原道救世歌》结尾一段最富于传统思想的百正歌,重刻本全部删去。
洪秀全(18141864),广东花县人,太平天国***领袖。1843年创拜上帝教,逐渐形成***思想。1851年1月11 日,率会众在广西桂平县金田村起义,建号太平天国。3月在武宣东乡称天王。1853年定都天京(今南京),是年冬颁布《天朝田亩制度》。1856年天京事变后,他提拔了陈玉成、李秀成等年轻将领,使太平天国一度出现了转机。1864年,太平军各军事据点相继失陷,天京危在旦夕,他拒绝李秀成让城别走的建议,困守孤城。1864年6月初病逝。
《原道救世歌》写于1845年,以诗歌形式编写,宣称宇宙间只有皇上帝是 独一真神,拥有莫大权威; 一切菩萨偶像都是邪神,应该废弃。劝人们敬拜皇上帝,莫拜邪神;劝人要作 正人,告诫人们要切戒淫、忤父母、行杀害、为盗贼、为觋、赌博等不正行为,强调正能胜邪。并指出天父上帝人人共,何得君王私自专; 普天之下皆兄弟,上帝视之皆赤子,从而否定了封建等级观念,宣传了政治平等的主张。
《原道醒世训》写于1845年,文中以犀利的笔锋,痛斥了当时中国社会陵夺斗杀的黑暗现象,指出其根源是 所爱所憎,一出于私,勾画了一个 强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚,勇不苦怯的 公平正直之世。在这个太平盛世中,天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群。没有 此疆彼界之私,没有 尔吞我并之念。号召为实现 天下一家,共享太平 的理想社会而 作中流之砥柱,挽已倒之狂澜。相信这个社会必然到来,乱极则治,暗极则光,天之道也。于今夜退而日升矣。
《原道觉世训》写于18471848年,用通俗生动的语言,把社会划分为两个对立的营垒:即皇上帝为代表的正义的***营垒;阎罗妖为代表的邪恶的反动营垒。把清朝统治者比作妖,把农民阶级与封建统治阶级之间的对立,比作神与妖之间的对立。指出皇上帝乃是帝也。虽世间之主,称王足矣,岂容一毫僭越于其间哉,他是何人,敢靦然称帝者乎!只见其妄自尊大,自干永远地狱之灾也,否定了中国两千年来封建皇权的合法性。把清朝皇帝比作最可恶的阎罗妖邪鬼,是天下凡间我们兄弟姊妹所共当击灭之,惟恐不速者也的斩邪对象,号召人们快快起来击灭阎罗妖及其妖徒鬼卒。
《太平诏书》的基本思想就是把西万输入中国的上帝,改造成中国古已有之并为农民***服务的上帝;在宗教的外衣下,批判旧的统治秩序,劝人改邪归正,团结在皇上帝的旗帜下,用***的手段推翻清王朝,建立起人人平等的大同社会,是洪秀全***思想和理论体系形成的标志,奠定了太平天国***的理论基础。
《太平诏书》的三篇文献,其思想内容受传教士梁发所著《劝世良言》一书的影响很大,有的学者据此认为《太平诏书》不是太平天国***的理论著作,而是宣传拜上帝教的宗教宣传著作。
更新于：1个月前
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